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正序
内容简介
当这种误解的传播风险从个体扩大到某个特定群体时，恐慌和危机都可能扩大为全社会的。1768年江南流传谣言:有僧人剪断小孩辫子窃魂。在谣言传播的初始阶段，经常有信以为真的民众把游方僧人抓起送官。官员在明知僧人冤枉的情况下，却没有尽力平息谣言，而是采取应付的态度，无形中对谣言起了推波助澜的作用。于是，“叫魂”传遍大江南北，半年内朝野社会陷入恐慌。从这则风险转换为危机的事件中可以发现，由于云游僧人等处于社会边缘，不被公众日常生活经验所认可和理解，所以很容易被妖魔化。这种事例在网络时代依然存在，例如初衷是解决儿童乞讨问题的“随手拍解救乞讨儿童”，因为误信并传播“人贩将健康儿童拐卖后致残乞讨”的都市传说，以为拍摄残疾乞讨儿童或健康乞讨儿童，就能够找到被拐儿童，在造成公众恐慌的同时，曾掀起了覆盖全国的轰轰烈烈的随手拍活动，结果却是并不能够在街头找到被拐儿童，从解救的被拐儿童看，也并没有被致残的案例。这一活动之所以在短时间内会形成全国的对乞丐的声讨，其实质还是对乞讨人群的厌恶和恐惧，认为他们都是潜在的暴力犯罪分子。因此，在风险社会中，贝克强调了“文化的认识与风险”，文化的误读与误解才是产生恐惧与恐慌的真正原因。